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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）A

    有不同的意解，引起不正确的倾向。在初期大乘时代，「一切法空」，是公认为究竟而没有异议的。本经也是阐扬空义的，却传出了「宁起我见」，「不起空见」的呼声，显然已发见了当代的大乘佛教，有失却中道而流于谬误的...主张但学大乘经，轻蔑声闻教法，对佛教中──（传统的）声闻道与新兴的菩萨道，是会引起严重对立的，这决非佛教之福！本经主张学菩萨道的，可以学声闻经，正如『般若经』所说，菩萨应该遍学一切法门。过分的强调空法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415040887.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

    第二节 初期大乘的持宏者　　第一项 出家菩萨与在家菩萨　　佛法的修学者，原始佛教以来，有七众弟子，有出家与在家的差别，对佛法的信解修行，是没有太多不同的。不过出家的专精修证，比起事务繁忙的在家人，...家人说法，『相应部』中集为「质多相应」，共有十经。可见在家弟子，有智慧而能为出家众说法，是从来就有的，不过佛灭以后，出家为主的佛教强化起来，质多长者那样的在家弟子，也就少见了。「大乘佛法」兴起，可说在家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140889.html

  • 赵朴初答：请再讲一讲大乘佛教的其他特点。

    　　赵朴初答：其次是根据缘起的道理而说法性空。这就是说，一切法既是因缘和合而起，所以都没有实体；换句话说，一切法都只是因缘和合的现象，在现象上找不到作为主宰的本体。前面所说的"诸法无我...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21471410709.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）A

    说明代表初期大乘的『般若经』，所以叙述『般若经』在佛教史上次第增多的情形，也就可以推定代表初期大乘的『般若经』。　　　一、「二部」：在中国佛教史上，『般若经』的传译与传说，应该是从「一部」到「二部」。...译的『佛母小字般若波罗蜜多经』；6.天息灾译的『观想佛母般若波罗蜜多菩萨经』；7.施护译的『帝释般若波罗蜜多经』。这三部都是短篇，都含有秘密真言。那个时代，印度佛教都受到「秘密大乘」的影响了。　　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375240615.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）A

    』，『净信童女会』，『离垢施女经』等，都提出这同样问题。阿弥陀佛Amita^bha与往生者，都是在莲华中的。莲华化生，成为大乘佛教的一般信仰。梵天王坐在莲华中，是创造神话，世界依梵天而成立。华藏世界，...成就戒，当愿众生，得道方便，慧度无极」。与这一偈相当的，聂译本为第八愿，「作大沙门」。唐译移在最后说：「受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法」。　　『初期大乘佛教之研究』，以为支谦译，是以归依三宝为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415340891.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）C

    。阿育王As/oka时代，有一位大众部Maha^sa^m!ghika的大德大天，曾奉命到南方去弘化；对南方佛教的大乘化，是有极深远影响的！大天，在印度语中，与大神的意义相同，所以「现广大身，为众说法」...文殊与普贤二大士，在「华严法门」中，有崇高的重要地位，现在从佛教思想史的立场来说。本来是『文殊师利发愿经』，为什么被改称为『普贤菩萨行愿赞』？这是值得深思的！文殊师利菩萨，在初期大乘中，是多数经典所称颂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415540893.html

  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例 　　作者：林佳男 　　中文摘要　　本研究探讨大乘佛教组织杰出的经营方式，希冀藉此向四大丛林禅寺取经，并探讨该支持者对其向心力的源由。　　本研究发现该组织有三大关键成功要素，兹说明如下：　　1.大乘佛教组织的戒律使支持者知道节制　　由于佛教戒律的精神，使其支持者对个人言行会多加自律，并且藉此经、律、论中自我反省与效仿，无形中约束其行为...

    林佳男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html

  • 赵朴初答：龙树之后，大乘有什么发展？

    　　赵朴初答：龙树之弟子提婆是龙树的得力的继承者和弘扬者。提婆也有许多著作，着重于破斥外道(佛教对非佛教的宗教和哲学，均称为外道)，因此遭到杀害，但是大乘学说更为发达，同时，有部、经量部和其他部派始终与大乘相抗行，也都很发达。大乘佛教和部派在互相争论辩难中，都在思想上有所发展。到了公元四、五世纪的笈多王朝，大乘佛教产 生了一个新的学派--瑜伽系(Yogqcqra)与原来龙树的学派--中观系(

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06565110796.html

  • 赵朴初答：除巴利文之外，还有哪几种文字记录的佛经？

    　　赵朴初答：还有梵文Sanskrit。佛教分南传和北传，传到南方去的用巴利文，是小乘佛教经典；传到北方去的用梵文，多数是大乘佛教经典，也有小乘经典。巴利语是古代俗语，梵文则是古代雅语。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21501510716.html

  • 日本佛教学术界的大乘起源说──对悟殷法师〈人间菩萨的活水源头〉之回应

    在日本，近代佛教研究的开端是来自对“大乘非佛说”的辩明(日本学者引进欧洲佛教学的成果──“大乘经典非佛说论”)，故在学问上提出大乘佛教的起源问题，是在明治以后(明治元年为公元1868年)。之后，环绕大乘经典正统性的议论，虽多少有改变其趣意，却一直持续至今日。　　前田慧云《大乘佛教史论》明治36年刊(1903年)──提出大乘佛教的起源来自大众部。此“大众部起源说”占有日本佛教研究大约前半个世纪的...

    许明银

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144459.html
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